般若波罗蜜多心经。。。。Heart Sutra

心经， 佛教的精髓和智慧。260个字简单的终结了佛陀留给众生的解脱之道。很多人都知道成就心经就能出生死。这260个字的智慧深如海， 看是简单就是简单， 看是深奥就是深奥。 早前我就在想心经里的每一句话。我觉得在不同时候看心经都有不同的领悟。

我很喜欢心经， 尤其是这梵文唱的范本。 每次我都会流下眼泪而字字都会敲打着我的心。听之余悲心会生起也会感受心里深处的安详。我的智慧不足， 人又懒散所以太多仪式和规矩我不会。 我说我是比较“禅”的人。

心经里有两句精华的句子是我想了又想的。。。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色

和

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃

我没有资格谈心经， 只是自己喜欢就搬上这。。。你有空就听听吧 ！

母爱的伟大。。。

在一个落后和贫穷的国家住着一对母子。他们每天的三餐都成问题，即使有的吃也不成吃的饱。 母亲每次都把自己碗里的饭菜分一半给儿子让他吃的包一些。孩子让母亲多吃但她说：儿， 我不饿你吃”。

孩子渐渐的成长, 母亲知道孩子需要营养就到河边’捞‘鱼然后烤给孩子吃。 母亲把雪白的鱼肉送到孩子嘴里，心里安慰的看着孩子开心的脸。孩子要母亲一起吃但母亲只吃剩下少许黏在鱼骨上的肉。

当孩子上初中时母亲到火柴公司拿了一些火柴盒片回家，很有耐性的一个个把它黏起来。 这是一个很费眼力的活但它能帮补家用和孩子的学费。冬天到了， 天气冷了但母亲每晚都在微薄的烛光下默默的黏着火柴盒子。孩子请母亲休息但母亲说她不捆。

在中学大考时， 母亲拿了无薪假期送孩子到学校。母亲默默站在烈日下为孩子加油， 等孩子方学。当孩子走出校门时，她‘递’了一瓶水给孩子喝。 孩子看见母亲满头汗水就把水‘递’回要母亲先喝但母亲说。。。“儿， 天气热，你快喝我不渴”。

父亲因为操劳过度而一病不起。母亲因为要照顾孩子和丈夫而更加辛苦了。家里没钱医治父亲和给他买药， 不久后父亲就永远的离开了人世。

另居门为了孩子和母亲一直劝解母亲改嫁。母亲为了孩子而拒绝了相亲机会说,“我不需要爱, 我有平儿就满足了”。母亲不想委屈孩子让人看不起。

毕业后， 孩子因为考的好成绩而被一家跨国公司聘请为员工。 孩子把月薪给了母亲而要求母亲不必要那么辛苦。母亲把钱退回给孩子，她说 ”儿， 母亲不需要钱， 你自己储蓄起来吧“。 母亲还是每天到菜市场卖点蔬菜，赚一点生活费。

孩子因为能干而升级。公司后来‘派’他到国外工作。这时母亲的身体越来越弱。 其实母亲早前已经病了但她没有告诉孩子。孩子不知道母亲的病情还积极的准备把母亲接到国外一起生活。

一天早晨孩子接到医院的电话说母亲病重。 孩子心急如焚的赶着回乡见母亲。 当孩子来到病房门口他犹豫了。 母子相依为命的情景一幕幕的显现在眼前。 孩子后悔没能倍在母亲身边照顾他。现在医生说母亲的时日无多， 孩子什么不伤心？

孩子轻轻来到母亲的病床。。。心想 ”母亲变的好老“。 母子相望无语。母亲看到孩子的悲伤，试着微笑但病魔的折磨让母亲身心痛苦难忍。好久，母亲终于‘挤’出一句话， ”儿，你不要难过， 妈不痛“。 母亲说完就很累的闭上眼睛。就这样母亲走了！

母亲的伟大在于她永远为了孩子可以不眠不休，自己可以挨饿也希望孩子温饱。母亲为了孩子可以连生命也不要，一却难忍也能忍下来。这就是母亲。

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我好怀念母亲。。。“妈， 你离开六年了， 在我心里永远抱着感激的怀念”。

水牛的故事...冯冯

冯冯居士的纪日是4月18日. 冯冯居士有很多很棒的书和故事. 我和他只是一纸之缘但从他的笔墨里看见他的真诚. 我喜欢他的坦白, 他敢讲, 敢写而不畏惧世人对他的批评. 现在很难找到像冯冯居士这样的菩萨. 我没有看完他的大作...我的中文程度太浅了. 幸好有王祥麟师兄把冯冯居士的作品放上网络, 我才收益.

水牛的故事是冯冯居士得奖的大作. 在这和喜欢冯冯居士的朋友分享. 我看见最近很多朋友到我的网站查询冯冯居士的资料, 就让我们大家一起怀念冯冯居士吧.

喜欢冯冯居士也可以上 http://slheng.com/peterfaun.html 阅读他的作品. 再次谢谢王祥麟师兄.

.水牛的故事 " DER ALTER BUFALO " 1961
.Winner of "World's Best Short Animal Story" Title
.Selected and published by NEFF, Vienna, Austria
.收錄於《微笑》馮馮短篇小說集

WANGJIANJUN / 謄錄

親愛的讀者，讓我給你講一個水牛的故事：那是一隻老水牛。我只見過牠兩次。可是牠的故事卻長留在我心頭。我現在執筆寫這個故事的時候，彷彿仍然可以看見牠蹣跚的步伐，和牠後面跟著的小牛。

我第一次看見牠，是很偶然的，那是一九五九年的八月八日上午，我奉命乘軍方的直升飛機，到中南部採訪水災實況。

我絕對沒想到我會因此而採訪到一個『一個水牛的故事』。水牛是那麼平凡的動物，那麼笨拙的龐然大物。除非我是傻子，才會想到採訪一只水牛的新聞。然而天下事是不可以預料的。

那天，我們的直升飛機到了洪水淹沒的災區上空。

我低頭一看，只見下面是一片混濁的，深黃色的洪流，好像是一片大海。以前的平原，房舍都不見了，只有一些樹木，破板，和雜物在水中飄浮。這一片的濁黃色和天邊的一片藍色連在一起，已經分不清那兒是海，那兒是陸地，常然也看不見一個人影。

機上所有的人都沒有講話，默默地，屏息著向下面望，我看見兩位空軍的眼睛裡噙著淚，這是我第一次看見勇士的淚。回想這一帶昔日的繁盛景象，我也禁不住硬咽了。

駕駛員開始降低高度，水面離我們越來越近，我漸漸可以看清楚多了。我開始打開我的微波無線電話的開關。

『 喂！喂！T三八七呼叫！ 』

我開始向老闆呼叫：『聽到了沒有？』

『聽到了！』老闆立即回答了:『 怎麼樣？』

我把情形大概說了一下。

『怎麼啦？』老闆問：『你哭啦？怎麼聲音會發抖呢？聽眾可不要聽你的哭腔！鎮靜點！把你看到的一切都向聽眾報告！我們立刻就開始轉播了！記著！沉著點！』

我們的直升機已經降到一百公尺的低空，一切的景物都非常清楚。我強抑著激動的心緒，開始報告：

『……我看見了西螺大橋，它只露出了頂部，這一帶的河水很急，洪峰很高，就像大風中的海浪，四周都是滔天的白浪……現在看到一些人了，他們是誰？看不清楚！現在我們向那個方向飛去，……那是一個小山，是甚麼山？我已經分辨不出來了！到了！到了！啊！那些都是兵士，他們正在搶救洪流中的人，有兩位划了一艘小艇，向著一個飄浮在水上的人划過去，那個人抱著一棵樹，在水中翻滾著。…兵士們出動了很多橡皮艇，這大概是個工兵部隊，……他們救上來不少人！他們都光著背；……他們有的用臨時做的木排竹筏去救人…呀！不得了！有一個竹筏給浪沖翻了！救人的和被救的在浪 濤中冒上來了幾次！糟糕都沉下去了！… … 』

我無法挫制自己，我哭了，我的聲音又震顫了……

『…這兩位兵士划著一艘小艇，向著水面上的一個半浮半沉的女人沖過去，他們還牽著一頭水牛，那水牛在浪中游著。是的。游著。跟在小艇後面游著…我不知道這是為了甚麼……啊！那座小山上的人都向我們招手！親愛的聽眾！救他們吧！捐出你的衣服和糧食，他們又冷，又餓！……那個女人給救起來了；被拖到小艇上去……不！它太弱了，拖不上去，小艇太小了，是我們在碧潭划船用的那種……怎麼辦！……那個兵士把水牛牽 過去了……另外一個兵土把女人放在水牛背上，對了！真安穩！水牛真安穩！它一動也不動，像一只艦船！女人俯伏在牠背上，由兩個士兵保護著，向小山游去，啊！好猛的水勢！差一點把他們沖散了！……好了好了！他們到了！到了岸邊了！水牛爬上去了，那女人仍然在牠背上，……水牛現在跪下來了，跪下來了，岸上的人把女人抱下來，一大堆人跑過來，圍著那只水牛，水牛一動也不動，人人都摸牠的身身體，頭部和角，牠很馴良，很馴良，牠不動，牠似乎是累了！這一定不是第一次，也不會是最後一次！牠在參加救生的工作。我們離開牠了，很抱歉！我們還要到別的地方去看看，以後也許還有機會看見牠……』

這是我第一次看見這只水牛。可是牠給我的印象是那麼地深刻，以致於我無法忘掉牠。在我第二次再度乘直升飛機去採訪的時候，我要求駕駛員再飛到那小山上去找牠。但是，再沒有看見牠了。那時候水勢已經退了許多，兵士們都在水裡工作，卻沒有那只牛。

『 也許牠死了。』 我心裡想：『 也許因為缺少食物，給殺了吃也說不定！』

我很想降落下去打聽一下，可是這種情形之下，特別地關心一只水牛未免是太可笑的。成千成萬的災民正在等待著我們的幫助，千千萬萬的聽眾正在等待著我的報導。這時侯，軍方已徑出動了很多飛機，將食物和藥品空投到各處，我們必須報導這些實況。

一個星期以後，我乘著陸軍的吉普車，到災區去採訪重建的情形，那時候鐵路和大部份的公路都還不通。一路上，我們的車子在泥漿中掙扎前進，我看見兵士們在辛苦地搶修路基，用他們的雙手，揮動著圓鍬和鋤頭，成千成萬的老百姓也在同樣地工作著。在一個地方，我看見巨大的推土機──軍方的和非軍方的，在推動洪水遺留下來的淤泥。在另一個地方，我看見成千的兵士半截身子淹沒在泥漿中，在建造一道臨時的橋梁。老百姓趕著一些黃牛，搬著一麻袋一麻袋的磚石或者泥土。看著這些黃牛，我不由得又想起了那只水牛。因在我第一次的報導中，提到過牠，以後電臺收到了許多信──大部份是孩子們寫來的，都詢問牠的下落。我必須向這些富有愛心的朋友作一個交代，於是我請駕駛兵向西螺大橋那個方向駛去。

越過了這道遠東最長的大橋不久，我看見了那座小山，老遠的就見兵士仍在泥潭中工作，老百姓也在幫忙著，也有一群黃牛在馱材料和磚土。這是時候已經是黃昏時分，西天一片絢爛的彩霞，把一切都照得金黃。在那隊黃牛的行列中，忽然顯現出來一只此較特殊的動物，特別龐大的灰色的身體，長長的，彎彎的角。馱著幾麻袋東西，踏著遲緩的步子，向著泥濘前進，牠的後面跟著一只幼小的小牛。

我非常高興，我想這一定就是牠了，究竟人們並沒有因為缺少食物而宰殺了牠。我們把車子開到山上。我向那個部隊長說明來意，他立刻就高興地說：

『那只老水牛麼？每一個人都知道牠的故事！這裡的每一個老百姓都可以告訴你牠的故事，我給你找一人來。』

他用不著找。他的營房裡住滿了災民，那些男人都去幫助兵士做工了，女人們在燒飯或整理東西，只有孩子們在玩耍。一聽說有人要聽老水牛的故事，他們就搶著爭著，七嘴八舌說個不休。連部隊長都沒法子把秩序維持下去，我只好掏出筆記本，記下那些淩亂的片段。回到臺北以後，才將它整理出來，當作小說般地在電台播出去。

那天，太陽下山的峙侯，西方的天空上是一簇簇眩目的金霞，照耀得大地一片金黃，就連那乾涸河灘上的卵石也抹了一筆鵝黃。田野裡豐滿的稻穗掀動了一陣陣、連續不斷的金色波浪。田疇間的竹叢也在輕輕地搖動。一群咿咿啞啞吵著的白鷺在竹梢上輕盈地降落，另一些卻緩緩地扇著翅膀飛向山邊婀娜的相思樹林。

山坡上走下來一隊水牛，牠們的背上馱著牧童，從容地，踏著遲緩的的步子走向歸途。在最前面的是一只母牛，特別地個頭龐大，可是牠的步伐已經龍鍾了。一只幼小的水牛跟著牠。小牛沒有角，大眼晴裡的神色天真得和小糜鹿一樣。

斜坡走完了以後，老水牛在田埂上搖搖擺擺地踱著，田埂給那金黃的穗浪沖刷著。老水牛越走越慢，不住咬嚙路旁的稻穗。可是牠並沒享受多久，牠背上牧童咒罵牠了，鞭打牠。於是牠揚起蹄，一面還不捨地，連根拔起一些稻子，邊跑邊嚼。小小牛兒『媽媽…』地叫著，一蹦一蹦地跟上去。一陣狂跑之俊，牠們就到了家門口。

那是一座典型的台灣農莊，中間是一座紅磚黑瓦的正屋，大門開在正中，兩邊是小小的窗戶，都向著正南開著。一進門是一個小客廳，迎面是一道板牆，牆上供著觀世音菩薩的聖像，白衣合掌，慈悲地垂目跌坐在蓮座上。在神像下面又高又窄的黑漆供桌上，供著水果香花，和香煙裊裊的香爐。旁邊貼著一張月份牌，上面畫著一個牧童，騎著一頭牛，題著『春牛圖』三個字。客廳的旁邊是一條走廊，一直通到後面的廚房，臥室的門都開在這道走廊上。這是正屋，在它的兩旁還有相對著的兩座比較低矮的紅瓦土磚房子，是專門做堆放農產品的。三座房子的中間是一片平滑的水泥地，可以曬谷子，也可以供農人一家納涼談天。

這不是老水牛和牠兒子的地方，牠們被帶到正房的後面，在廚房的後面有一座土磚草頂的牛舍。貼鄰是一座豬舍，豬玀們在那裡面呼嚕呼嚕地叫喊。可是這並不打擾老水牛。牠是最能容忍的動物，牠給拴在牛舍的柱頭上，牠順從地安靜地躺下來，默默地度過一夜。牠全部的精神都集中在牠兒子身上，牠舔牠的兒子，很溫柔地舔牠，並且讓牠吸吮乳房。夜深了，牠們就擠在一起，默默地打盹。牠們絲毫不知道廚房裡正在進行的事──就算聽到了也不會明白，牠們聽不懂，水牛所聽得懂的人語只有簡單的幾個命令。

在廚房裡，作了一家之主的農夫在飯桌上發牢騷，說老水牛太老了，拖不動犁，不如把牠賣掉。

『太老了！』他說：『再不賣掉，將來更沒人要，誰都不要老牛肉。不如趁著這幾天空閑些，把牠帶去賣掉吧。』

『反正也用不著牠了！』他的大兒子說:『人家現在都紛紛改用耕耘機了，每一戶佃農都可以申請配一部， 還要水牛幹什麼。』 全家都贊成把老水牛賣掉。於是牠的命運就決定了。大家都很高興，因為可以用耕耘機了，就像開汽車那般地就可以耕田，又快又便利。只有牧童是例外，他一點兒也不高典，他聽說就要失去他的多年的同伴，心都快碎了。可是他有甚麼辦法呢？他只是個被雇用的孩子。

那天晚上，牧童睡不著，他悄悄地爬起來，偷偷地在廚房偷了一袋豆子，推開牛舍的門，把豆子放在兩只牛的面前。

老水牛立刻就驚醒了，牠睜著眼晴看看牧童，似乎很茫然。顯然完全不懂得牠的老朋友的用意。牠的眼晴在小煤油燈的光明中閃動著。

那個孩子看見牠這樣子，心中越發難過了。

『老水牛，如果你懂得，就多吃一點兒吧！』牧童說：『明天老闆就要賣你了！你就要變成血淋淋的肉和骨頭了！』

老水牛並不懂，牠顯然是不餓，牠根本不碰那些豆子，相反地，牠安靜地躺著。嘴巴漸漸地開始反芻嚼動胃裡的束西。

牧童搖搖頭，歎口氣，把豆子帶走了。

第二天早上，屠夫從三里路以外的市集上來了。看過那頭牲口以後，他就和牠的主人談價錢，當著牠的面談。

『 我最多只能出兩千瑰！』屠夫既：『 牠太老了！』

『那不行！』主人說：『我連本錢都賣不回來，不行！十年前我用一兩半金子換回來的，現在…… 』

『要不是這附近住了許多外省人和阿兵哥，你這頭牛就是肥牛我也不買你的！誰吃牛肉？就是兩千塊！多一塊都不行！』

看見屠夫的堅決態度，主人軟化了：『 好吧！賣給你！』

『那麼我現在就把牠帶走！』屠夫說：『今晚就要殺它，明天山上那些阿兵哥做生日，要加菜，正好趕上。』

事情就這麼決定了。老水牛靜靜地望著他們，彷彿努力地去了解他們說些甚麼話。小牛的耳朵也不住地聳動。我們不知道牠們究竟能夠聽懂多少，不過從牠們的那種特別注意的情形看來，顯然牠們或多或少地意味到有一些不幸的事情。然而，也可以說牠們根本不了解，牠的留意只是一種本能而已。當牠無法了解的時候，就只是茫然地，呆呆地注視著人。

無論這兩種猜測那一種是對的，那一種不對；不到一會兒，老水牛就獲得機會來了解了。屠夫解下牠的繩子，把牠牽到外面來。水牛看慣了人類，牠或許覺得所有的人類都是善良的，牠一定永遠不知道人類會為了利益而屠殺牠和牠的族類。牠毫無反抗地任由他牽著走，可是，牠卻不住地回頭看牠的小牛。小牛給主人捉住了，不讓牠跟上去。老水牛似乎漸漸地意識到本身的厄運，呻吟了幾聲。那邊小牛怯生生地在主人的掌握中望著母親，兩只大眼睛中充滿了淚水，不住『媽──媽』地叫喊。究竟這是牠們都意識到噩運的來臨呢？抑或只是一種母子天性在別離時所發出的悲鳴？我們很難猜測。也許兩種解釋都對。

主人並不是個鐵石心腸的人，他也很難過。

『老水牛啊！』他向那可憐的動物說：『實在不想賣你，但是，我不能養你一輩子，如果你老死了，我那一兩金子就永遠拿不同來！你實在很可憐，下一輩子再別投胎做水牛吧！我沒有法子！』老水牛翻了翻眼睛看他，牠必然聽不懂他說的是甚麼意思。也幸而牠聽不懂。金錢就是這麼樣的東西，它可以使一個最善良的人也變成了最殘忍的人。無知的生命，像老水牛，決不會像有知的萬物之靈那樣地為了些與沙石等值的東西去做愚昧的事情。想想看吧！金子的價值究竟是甚麼？為甚麼竟比一個善良的生命更重要？

老水牛終於順從地給牽走了。世世代代都是馴服於人類的水牛族類，很少出現過具有叛逆性的反抗，就是你將斧頭向牠頭上砍下去的時候，牠也不會反抗一下的。牠們似乎早已安於命運！主人抱著小牛，一只手拿著那兩千塊錢，他的眼睛有些濕潤了。你能說是鱷魚的眼淚麼？

在另外的一個角落裡，小小牧童早就哭了。

老水牛給牽到了屠場裡，只等到了晚上就殺。一切都決定了，一切都無可挽回了。這只是千千百百同樣命運的牛只之一而已，一切都是那麼地平凡。沒有甚麼值得歎息。世界就是矛盾的，我們同情牠，可是，假如我們都不殺牲口，我們又那來的肉類可以維生呢？難道我們像印度人那樣地，養肥了牛，餓死了人？生命就是這樣的！那麼地可悲！這是人性和現實衝突的悲劇吧！

老水牛在污穢的屠場裡面關著。牠安靜地躺下來，牠不會越獄，憑牠的氣力，牠可以衝倒牆壁，牠可以逃。可是牠甚麼企圖都沒有，也許牠是聽天由命，也許牠還沒有想到『死』字上面去。那屠場中的腥臭──都是血和肉的氣味，似乎並未能刺激牠。牠是那麼地安靜，除了偶爾低聲地歎息一下之外，牠不做別的事。

那天下午，天空中忽然出現了重重疊疊的，黑沉沉的雲層，像巨魔般地俯視著大地。這只是很平常的事，沒有人想到會發生甚麼特殊的事，對於這個故事來說，這也不算是一種故意編出來的偶然事件，因為在八月中，差不多天天下午都會有這種現象。大不了下場雨就是。

那天下午下雨了。雨點大得很，而且越下越大。天空是一片黑暗，好像天已經坍倒下來。電閃不住地鞭打著大地，雷聲隆隆不斷地響著。這場雨一直下到入夜，還沒有止歇。田裡淹了水，路上也給積水蓋過了，排水溝在泛濫，一切都停頓了，人們躲在家裡，不願出來。下雨天正是午睡的好天氣。屠夫們也睡了。大家都想這場雨在午夜之前必定會停，誰也沒想到會有甚麼災難發生。

午夜以後，忽然地，有一陣萬馬奔騰的聲音，迅速地，自遠而近，很快地就沖到村子裡面。有些還沒睡著的人，懷著恐懼跑出門外去看，以為又是地震來了。沒想到一打開門，五六尺高的浪濤就衝了進來。不到一秒鍾，就像小山般地淹沒了一切。人們慌亂地奔跑，在水中掙扎，雞犬豬羊一切牲口都給浪濤捲去，房子也一幢幢地倒坍。很多人在睡夢中給浪捲走，很多人在急流中掙扎不到一會兒，也和垃圾雜物一同飄去了。

在屠場裡，我們的老水牛也失了牠的鎮靜常態了。牠慌亂地叫喊著，牠本能地浮在水面上。(所有的水牛都有游泳的本能，牠們的祖先就是在沼澤地區發源的）牠狂喊了一陣，衝出了屠場。

在洶湧的狂流中，牠探頭向四面看了看，立刻就決定了牠的方向，一直向牠的故居游過去。也許牠認為世上最安全的地方就是『家』──即使是一個出賣了牠的家。水牛有一種辨認故居的本能，只要離得不太遠，牠總能找得到，縱然是在這樣的茫茫黑夜之中，牠也一樣找得到。牠雖然老了，但是牠的龐大的體力仍然足以使牠安然地通過這些狂流。不過，假如只說牠是戀家而起回去，恐怕這是不確的。因為牠一路不斷地哀叫。這哀叫的聲音正是牠平常看不到小牛而呼叫的聲音。雷聲掩蓋了牠的悲鳴，慘白的電光之中，牠浮在水面的頭部是那麼地渺小。

在另一邊，老水牛的主人正在給大水圍困著，他的妻子兒子牧童都已經逃到不遠的山上去了。只有他抱著一包貴重的東西，牽著那只幼小的小牛，驚慌失措地滯留在被大水淹著的廚房裡。水越漲越高了。抱著一大包沉重東西的主人無法游泳。那只小牛又太幼小，牠無法負 擔那麼重的重量。牠不停地悲叫著：『媽媽！媽媽…… 』大概無論是甚麼類型的動物，在急難中都會想到了媽媽吧？

小牛用絕望的聲音叫了好一會兒，忽然豎起耳朵，靜靜地聽著甚麼，然後又更加急促地悲叫了起來，到了後來牠的叫喊的聲音變成有節奏的了，雖然很急促，卻沒有起先那麼樣驚惶了。牠彷彿在和甚麼聲音呼應著。

再過一會兒，農夫聽到了老水牛的悲鳴，他不大相信自己的耳朵。然而那的確是真實的，一聲比一聲清楚，一聲比一聲接近。的確是老水牛回來了。顯然兩只牛早就已經彼此聽到了呼喊，牠們的聽覺是很敏銳的，而牠們辨別自己親子的聲音的本能也是可驚異的。

就在整個房子快沉到水裡的那一剎，那老水牛終於到了。兩只牛很快地就聚在一起，牠們的高聲呼叫變成低聲的呼應，小牛已經獲得了安全的保證，它緊緊地貼著母親的身體。主人喜出望外，連忙爬上了老水牛的背上，扳著它的角。

『快走吧！』他說：『快到那邊的小山上去！』

水牛並沒有拒絕他，水牛從來不拒絕故主，也不會背叛故主。牠不知道仇恨是甚麼。當然，牠也不知道其他的複雜的事情。牠順從地，聽著主人的指揮，一直向山邊游過去。

牠甚麼也不想，牠唯一關心的事情就是牠兒子的安全。當小牛緊貼在牠身游著的時候，牠覺得安心了。牠輕輕地呻叫著，慈愛的聲音在隆隆的雷聲中雖然是很低沉，卻是不可掩蓋的。在慘白的電光中，牠安穩地直向前游。

騎在牠背上的主人流淚了！

是的，他哽咽了！流淚了！

親愛的讀者，這並不是一個完整的故事，只是一個片段，因為水牛究竟總是水牛，牠不可能有像人類的傳奇。雖然如此，我仍然認為這是值得向您一提的.

慈母恩重难报文...

清明到了, 妈, Aunty, 爸和Uncle (和生生世世的父母)...这是为你们抄写的, 谢谢养育之恩. 这部经是用藏文写的, 现在翻译成中文, 意义更深了.

1)Ohm Mani Padme Hum
顶礼尊圣观世音菩萨
慈爱及说悦意语
至心养育之大恩母
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

2)Ohm Mani Padme Hum
游生三界轮回六道众
各依四生(胎卵湿化)面出生
唯除不可思议之化身
染著色身源自父与母
业力成熟趋成母子缘
怀胎担负九月十天大恩母
可怜慈母漂流三有界
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

3)Ohm Mani Padme Hum
每当腹中胎儿蠕动时
犹如骨肉撕离痛楚慈母身
瓜熟落地伴隧血水淋巴液
汝身精华即化奶汁哺幼儿
可怜慈母漂流三有界
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

4)Ohm Mani Padme Hum
纤弱乏力婴儿初生期
汝以柔软之手呵护儿
眼及五根流秽物时
以汝柔舌舔净之大恩母
可怜慈母漂流三有界
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

5)Ohm Mani Padme Hum
虽闻幼儿不净污秽体臭身
大恩母从不觉厌烦
不分昼夜常置儿近身保温暖
护儿不离怀抱之大恩母
可怜慈母漂流三有界
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

6)Ohm Mani Padme Hum
夜间睡眠来袭欲昏睡时
母为照科幼儿醒不眠
常怀儿坐汝舒适柔软大腿之大恩母
心中喜悦充满皆因爱儿大恩母
可怜慈母漂流三有界
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

7)Ohm Mani Padme Hum
当幼儿不安舞动手足啼哭时
心难忍恒时哺乳汁并及予憮慰
于儿眠时突觉寒风时
速护儿离冷热之大恩母
可怜慈母漂流三有界
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

8)Ohm Mani Padme Hum
当自身尚未能照顾己身时
细心为我穿上舒适温软衣
年幼仍以四肢爬行如动物时
敦敦不倦教导步行大恩母
可怜慈母漂流三有界
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

9)Ohm Mani Padme Hum
恒时及于慈爱关怀大恩母
细心爱护令儿得具行动自如之大恩母
一心憮育照科令儿能随意自在于一切所做之大恩母
可怜慈母漂流三有界
愿观世音菩萨引导慈母步上解脱道

10)Ohm Mani Padme Hum
母亲啊! 当您的色身必须与心识分离的那一天
愿您往生殊胜极乐土
化生己即证胜菩提果
证已, 行利诸众生之事业
盼您牢记于心, 此乃极为重要之教法
往于密严土之金刚总持
那雅净土之莲花生大士
胜雪域之具德喝玛巴
愿我能报大恩母之胜恩

Ohm Mani Padme Hung Hri

用真心回向所有众生, 祝平安, 快乐...

聽法...

以下是冯冯居士的作品. 我很喜欢这个故事所以现在和您分享. 佛法慈悲, 普度六道众生...
蝙蝠聽法記
馮馮
去去來來 / 謄錄

吾猴這兩三個月沒寫文章，也忘了給「內明」雜誌寄稿，抱歉抱歉，皆因吾猴跑到美國去玩，這一週遊，玩心如猿猴，果真是猴性大發，那裏還記得寫稿子？

美國之游，可記之事太多，回家後百事煩冗，一下也靜不下來寫稿，咱首先將這一段真實的奇事寫下，給佛友知道知道。這是可完全真實，毫無增減的。

一九七六年八月二十七日或二十八日──日子可記不清了。吾猴住在加州“生命之谷”的“萬佛城”，有如世外，天天拜佛打坐，閑則遊山玩水，逍遙得連日子都記不住了──萬佛城如來寺的長老宣化老法師（即是從前在香港的度輪法師）和臺北來的客人道源法師，真華老法師等三十餘位高僧，在萬佛城的圖書館前廳聯合說法。到會的居士百餘人，都是美國西岸的中美知名之士、學者、名流、淑媛，濟濟一堂，吾猴叨陪末座。

猴兒性情是坐不住的，仗著宣化老法師寵我，拿著照相機，到處亂跑，亂拍照片，人家恭恭敬敬靜聽，我却真是猴子似的，沒個停，好不容易才安靜下來，也不回座，就靠在道源法師講座後面的內門邊就坐，坐在地毯上。

道源老法師的說法十分高妙，大家聚精會神聆聽，吾猴突然在腦中閃現一個異象：看見一個身穿褐黑色大袍而有兩翼之巨人，從遠方飛來，他面目猙獰，非常可怖。他一飛就到了大門外，吾猴徒然一驚，也顧不得禮數，一躍而起，從內門跑到甬道，衝向大門去瞧瞧。

彼時大門外黑暗一片，時值晚上八點多，屋內燈火輝煌，群兒在門內的小廳遊戲，吾猴睜眼向外面暗處一望，只見那巨魔迎面飛來，到了我面前時，却是小蝙蝠一隻，牠不飛向黑暗，却飛進燈火輝煌之門內，繞我而飛。

群兒見狀都嘩叫起來，就要撲打蝙蝠，吾猴連忙制止，不准他們喧嘩，大門寬闊高大，蝙蝠隨時可以飛出去，但牠却不出去，只在燈光下繞著吾猴盤旋，吾猴手指大門外，對牠說：“你出去吧！”，牠只是繞著猴兒而飛，不肯出去。

“我知道了！”吾猴悟道：“你可是想來聽法師講佛法，若是，你跟我來！”

群兒驚詫地望著，蝙蝠竟真的跟隨我，飛越長長的走廊，來到講經的廳堂門口。此一景象立即了驚動全場，引起一陣騷動，大家看我對蝙蝠講話，牠聽從地跟隨。

“你先在門上等等吧！”我對牠說，牠就降落在門框上面，抬頭望我，點點頭。

此時堂內人人都爭看此事，道老也不得不暫時停講。宣化上人此時也過來了，對我說：“你把接牠引進來吧！你知道牠是誰嗎？牠不是一隻真的蝙蝠呀！牠是來聽法的！”又對蝙蝠說：“你可以進去聽了！”

蝙蝠點點頭，一展翅，飛進廳內，繞室迴旋數次，落在窗框上倒掛著望著講檯上的道老和宣化上人，不住點頭，狀若叩首。此時全場都爲之動容，紛紛下拜，紛紛誦念阿彌陀佛佛號。吾猴攝了數張照片，上人之高弟恒具法師（美籍，曾一步一拜三步一叩首，由舊金山拜佛至西雅圖，全程一千一百英里，爲時十個月，祈求世界和平）也拍了數張。

此時吾猴額前又一閃，看見室外黑暗中坐著一只巨大山貓，傾聽室內情形，我乃起身出去，宣化上人已經知道，對吾猴說：“你出去把門關上別叫那大貓進來了。”

猴兒乃關門，不叫大貓進來，此貓不是家貓，牠一直在外面坐到我們散會才走，大概也是來聽法的。

蝙蝠在室中停留，道老講法完畢，宣化上人又再去爲蝙蝠祝福，爲牠唸佛，牠不住點頭，全場聽眾都驚詫不已，蝙蝠怎麼會闖進燈光之中來呢？它爲何不飛向窗外黑暗中去？

散會時大家都擔心蝙蝠飛不出去，吾猴說：“不必擔心，我會帶牠走的，我能帶牠進來，應該也能帶牠走。”

人將散盡時，吾猴指著窗子外面，對蝙蝠說：“你請回去吧！你從何處來，還向何處去！”

大家都笑，又是巧合吧！那蝙蝠竟一直從我指的窗口飛出去，消失在黑暗之中了，吾猴看見的是一個巨大的猙獰魔影，掠飛而去。

在場仍有一、二十人，大家都愕然，幾乎不敢相信，蝙蝠會聽得懂人語，真的是來聽法的嗎？但我們又如何解釋這些真實的奇異現象？

當晚聽眾目擊者，有多位是有名的學者，博士、學士，佛教學者，大家都說這事太湊巧太奇怪了，美籍的幾位博士也無法解釋。

吾猴看見牠的真面目，是親領牠進廳內的，却不知道牠到底是誰。是天魔呢？是山魈？是什麼？宣化上人却笑而不言。

這件事，共同目擊的人有兩百多位，您若不信，可以向金山寺打聽，吾猴絕未渲染誇大，至於蝙蝠是不是蝙蝠，牠是誰？就要由您的智慧來判斷了。

至於大山貓，也是怪事，因爲吾猴看見的是一個人的臉孔，貓的身體，而又沒有別人看見，所以我就不多談牠了。

後來第二晚說法，外面又來了兩只大黑狗坐著聽，聽完了就不見了。

您可以抱疑，我却知道都是真事。

永懺樓随筆之八──《蝙蝠聽法記》
原載香港《內明》第56期：1976年11月1日
書名：夜半鐘聲
作者：馮馮
出版：天華出版事業股份有限公司

观音菩萨...的 '契女'

从小妈妈就告诉我 – "你小时候很 '搞解', 所以给菩萨做 '契女'. 我们希望佛菩萨保护你健康成长". 其实我小时候除了 '契' 观音菩萨, 还有弥勒菩萨和 '具积金刚' 哪. 我这个小孩 ... 嘿嘿 ... 是被佛菩萨爱护的.

我从来不怀疑观音菩萨的存在. 我不是在讲灵异故事. 在我为父亲的事情难过的时候见过菩萨. 当然是在梦中但她的出现不是我日有所思而造成的. 我没看见她的脸, 只看见她穿了一件 '海青' 从空中飘下. 她和我谈了很久, 醒过来时我已经不记得和菩萨的对话. 你会说 "莲, 你为什么肯定是观音菩萨? 只是你的梦吧了". 其实醒来后, 我心深处是很平静的. 忧郁和恐惧感都不见了. 这种平静维持了一个星期. 那种感觉是语言很难形容. 不是世间任何东西或人可以给得.

今天我会谈起菩萨是因为这个国庆日(9th Aug 2009), 星期天也是六月十九 - 观音旦. 观音菩萨对我来说是恩师. ‘家家阿弥陀, 户户观世音’说明了人民对菩萨的深信和爱戴. 我当然是 '避' 起来和师兄们在声声Ohm Mani Padme Hum度过.

书籍和网络都能找到观音菩萨的修行法门. 其实修观音法是最简单 – 灌注的念她的圣号就可以. 我从开始就念 '大悲咒' … 现在变成自己的咒. 有一次在睡梦中感觉到恐怖和有东西逼近, '大悲咒' 就在心理自然的念起. 我没有醒过来但 '大悲咒' 好像CD重复又重复, 一直到 '恐怖' 离开.

有人会觉得佛教是迷信, 或者不需要宗教, 在这我也没有要转教的意思, 只是分享我的经历. 不信也不要悔棒他. 那知道有一天你会需要他. 佛度有缘人.

在这也祝新加坡生日快乐, Happy National Day 2009.

葬礼..

这几天晚上我都往大悲院跑因为朋友过世乾妈的灵位就设在那.

这位老人家住在大悲寺的老人院很久了. 她没有亲生儿女, 只有朋友和他的乾妹妹一家人(乾妹妹以结婚). 老人家享年96, 加三岁就是99了.

我第一次见老人家是陪朋友到Tan Tock Seng Hospital探望她. 在车上朋友告诉我一点关于他的背景. 从小体弱多病的他在老一辈的允许下认了老人家为乾妈. 又从朋友亲生母亲的口中得知老人家很喜欢朋友就顺理成章的变成乾儿子.

虽然认识朋友不久...我觉得朋友是个怀旧的人. 断断续续在他口中不完整的知道老人家的故事. 他感谢这位乾妈...虽然没有真实的 '摆酒' 认亲但他把老人家当妈看待. 这次老人家走了, 我知道他心理是不舍得但我要对朋友说 "你为她做的一切她是知道的".

我没有想到朋友会为老人家戴 '孝', 用孝子的身份帮她拿遗照, 拿香炉, 送她火葬, 拿骨灰, 设灵和做'七'. 老人家可以安息了! 她没有白认这乾儿子.

在这人情比水还薄的时代, 有谁会为一个非亲非故的老人出钱出力办喪事? 有那一家人肯让自己的儿子为别人戴 '孝'? 在这我看见 '人心' ..... 它让我感动. 这世界还有美好的一面. 我知道朋友伤心...我不会说 '不要难过' ... 毕竟我不知道他们两一起走过的这条路和他们一起经历的故事. 我只会说 ... "take your time to grieve". 这是必需也不用压抑的.

朋友说他要为老人家写一本书来纪念她. 的确, 因为老人家是进过漫长的人生, 而在她的人生里也发生旧时代女性的悲哀. 我就不抢朋友的功劳 ... 故事让他来写. 我也没有完整的资料也没得到他的同意所以不想被他 '骂'!

在这我祝老人家一路走好. 祝她往生更好的地方和善知识在一起!

这几天我也没有对朋友说..."结哀顺便"....因为相信朋友是'心照不宣'. Actions speak louder than words.

Take care....

心经....

观自在菩萨, 行深般若波罗蜜多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄. 舍利子, 色不异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色, 受想行识, 亦复如是. 舍利子, 是诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减. 是故空中无色, 无受想行识, 无眼耳鼻舌身意, 无色声香味触法, 无眼界, 乃至无意识界, 无无明, 亦无无明尽, 乃至无老死, 亦无老死尽. 无苦集灭道, 无智亦无得, 以无所得故. 菩提萨埵, 依般若波罗蜜多故, 心无挂碍, 无挂碍故, 无有恐怖, 远离颠倒梦想,究竟涅槃. 三世诸佛, 依般若波罗蜜多故, 得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多是大神咒, 是大明咒, 是无上咒, 是无等等咒, 能除一切苦, 真实不虚. 故说般若波罗蜜多咒, 即说咒曰: 揭谛揭谛, 波罗揭谛, 波罗僧揭谛, 菩提娑婆诃.

心经…包含了佛教的精华. 这部短短的经只有260字. 我能记得全部经文是我一个字一个字拜出来得.

最近买了一本书, 书名是 '送你一首度河的歌' …这首歌就是心经. 好喜欢这本书原因是它没有长篇大论, 只有作者亲自随笔画的画. 每一面也主上短短的禅语让你思考. 太棒了!

好喜欢书里的禅语...

当时间停止, 时间在那里?
当意念停止, 心又在那里?
过去的意念,就像微风吹过,已经消失了;
未来的念头还没有出现.
这时,你在想些什么?

我好喜欢心经. 里面有一句 "心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想" 是我最喜欢的. 一切为心造..都是错觉..那有什么值得挂心的? 既然没什么好挂的...就没有什么好怕, 是吗?

我不感班门弄斧. 在很久以前我就一直想这部经文. 我不要跟着大德们的解释. 他们的领悟...不是我的领悟. 我不想假装懂..我只想用我的经验去了解这部经.所以我想成为自己的 '观自在'. '观自在' 是观音菩萨也可以是自己.

辗转红尘...

佛说的八正道是让我们在日常生活中活的自在. 这也是让众生解脱轮回痛苦的法门, 你相信吗? 当然也有很多人怀疑和不相信. 原因很多. 最常见的 '佛说的与你任为是对得背道而驰'. 因为种种外来的因素让人起了怀疑.

对我来说这是个人对宗教了解和修养的问题. 外面是有很多人打着宗教的名号而背后做的又是另一套. 这不只是佛教, 很多别教的事情也是大同小异. 就因为人, 天不怕地不怕造成的. 我本身就听到..

1) 因果, 谁知道有没有.
2) 为什么好人就这样的收场?
3) 这世想做就做, 来生我看不见也不知道.
4) 有轮回吗?
5) 为什么出家人这样, 那我要相信谁?

辗转红尘, 思想和感情被牵引着, 不能自拔. 就是相信 '没有', 人越陷越深. 杀人, 放火, 毁棒...坏事做尽. 用我们的身, 口, 意...伤害了多少人. 韩国很多明星为了一些话而自杀. 我相信张国荣的死也有这因素在内. 人的口是一把刀....能致命也能救人一命, 为什么不救人那? 为什么不能说好听的, 为什么一定要说伤害的话? 法官判刑, 只要你受罚, 你就已经还清你所谴的.

佛教的基本要求不是你多有钱, 多有势力, 总明过人而是一颗慈悲心 (Bodhicitta). 佛教从佛在世到现在已经是俩千多年历史的宗教了. 佛教不是一个 "Fashion" 的宗教. 我们没有流行歌曲的佛曲. 我们没有摇摆跳舞的仪式法会. 可是我们有佛留下的教诲...就是用慈悲心对待众生. 所以很多人以为佛教是 1) 讲华语人去的; 2) 啊公啊婆去的; 3) 老土的; 4) 知识比交底的.....西装笔挺的高上知识分子去了他们该去的地方.

佛教从来没有分辨宗教而看不起别的信徒, 你知道为什么吗? 因为佛说八万四千个法门, 道道都是法门之一. 个人有个人的姻缘. 个人修个人了! 佛没有说你不相信佛教就要下地狱.

对和错, 因果自己承担. 佛不会因为你做错的事而看不起你. 做错有什么了不起? 最怕是错了不承认还一直错下去. 我们是人, 又不是佛, 难免会出错. 不错又那里知道什么是对? 一定要有人错了, 我们才知道错在那里...是不是应该谢谢犯错的人?

因为今天有朋友提到八正道, 我想为了提醒自己我会把它列下来. 详细的解释我就不写了因为每个人有他们自己的见解. 网上有很多不同的质询所以要懂得分辨. 其实对我来说八正道不只属于佛教而是做人的道理.

正见解、
正思想、
正语言、
正行为、
正职业、
正精进、
正意念、
正禅定.

八正道是戒、定、慧的修行. 看起来不难. 作起来不简单. 人每次都用最复杂的思维想, 其实不然. 越简单的东西难度更高.

你要什么样把一桶水从东边提到西边? 我只给你一条很长的绳子. 请你们来告诉我 !!! 我洗耳共听, 诚心领教....请大家给我回响!

P/S
既然没有人respond那就让我自己回答自己好了! 不关哪个答安都是对的.事情是没有绝对.解决问题也有不同的窍门.看和听很重要,能清楚的明白更难得.我说我给你一条很长的绳子,可是我没有说你要用绳子把水桶搬到西边. 要是你围着绳子想,你会以为我给你绳子为难你.好了....case closed.

念佛...回响

WoW! 没想到一篇作业引出那么多争辩. 好吧, 你们都知道我的中文不灵光, 错别(子)字又特别多...这次要用英文来写一写我的感触, 用中文的话我会写到下个世纪!

因为今天很忙..所以早上用英语做回响.下面有我用中文写的补充...(英文部分我已经删除).

请不要把宗教扯进来....这是人格的问题!

我的一篇文章, 没想到带出那么多对出家人的不敬和不满. 刚好明义师父的事件刊登在报纸也带来了争辩. 对不起, 大家. 这里不是用来讨论出家人的对与错...要是你对这事情有怀疑和不谅解..请到福海禅院找师父..问个明白. 我不能代替师父回应他的所做所为..我只知道出家人是为了走佛走过的道路..为自己..为众生. 这条路不好走..还好还有人没有舍弃众生. 师父们对我来说是和我没有分别. 他只是放弃了在家人的身份, 披上佛的出家衣, 受了出家戒, 从此之后..人们就用不同的眼光看待他们. "师父不可以出错. 因为他是师父..他的错不可原谅!". 我们连出家衣都不敢披, 佛里又 '似懂非懂' ..但我们的嘴巴是用来批评. 我们是正直的..我们没错!

请不要搞错...宗教和人品是两回事. 你是在鄙视佛教还是怀疑个人的人品? 你对佛教认识多少? 世间法和出世间法..就凭对与错来评论? 我们自己眼看耳听的都会错. 人就是这样..."there你是出家人, 做错了, 太好了! 现在我也来 '踹一脚'. "

我本身的贪,憎,痴...太多. 别人的错对我来说是用来参考. 我不会'落井下石'. 我不会批评只会惋惜. 我们可以让做错的人从头再站起来吗? 还是我们要批评他到体无完肤才开心? 慈悲心哪里去了?

在世间, 我要符合世间法. 好/坏, 对/错, 谦虚/烦躁, 大声/温柔...世间已经有 '一把尺' 来量我们的是与不是. 对我自己..我自家的 '房子' 肮脏就自己清理. 没时间看别人的 '房子' 是否干净. 很多人都以为自己的 '房子' 是最干净因为每个人的 '房子' 都是一样的. 唯有那间和我们不一样的 '房子' 是肮脏的.

对于冯冯居士, 我敬佩他的敢怒敢言. 他也是一个让人争论的作家. 过路大哥, 我没办法回应什么. 我的purpose就是我自己犯错所以希望别象我这样, 就那么简单. 是与不是也是修行的法门. 我只用我能谅解的去谅解. 不懂的, 我会meditate. 我不问并不代表我全单收下.

我没资格谈论宗教. 我只知道用佛说的 '四圣地', '八正道' 把自己看好. 很难..到今天我还是做得不好!

谢谢大家...您让我看到我和众生是没有分别的!

一朵生长在污泥的莲.

老实的念佛 - 冯冯作

冯冯居士有很多很好的文章, 我需要时间品尝. 这里就有一篇 '老实念佛' 的文章和您分享. 请多多念佛. 请用心..我就是犯了以下的错误....

...有些人信佛，但是並不常常念佛。有些人信佛，平常不念佛，到了臨急瀕危才呼喊佛號。俗語所謂「平時不燒香，臨急抱佛腳」。

又有些人念佛之時偷工減料，不老老實實誠心念佛，只當作例行日課，數衍了事。口念心不念。又有些人口念佛，心卻早已飛到聲色犬馬去了。更有些人一面念佛一面打瞌睡，甚至於在佛堂上也會鼾聲大作，口角流涎。

更多的人是根本不念佛，其中大多數是自以為很科學很時代化，誤以為信佛念佛是迷信。「念佛？」他們會得這樣說：「那是老太婆做的事。」

這一種是不學無術無知而愚昧，又不肯去研究最新的太空時代科學，故此不懂得太空物理越來越多發現佛學的精深奧妙是宇宙中的至理，這種人可能在其專業上有若干的成就，但是在精神上是極端空虛的徬徨的，沒有寄託的，苦悶的，痛苦的，更不用說他們不能去了未來的生死大事，將來黃土一坯，形神俱滅，這種人聰明還被聰明誤！

如果說他們是愚昧執迷不悟，那麼還有更可嘆的另一種人，那就是有些已經接受了佛法，甚至於已經精研佛理的一些學者，他們拿佛學當作一門學術來研究探討，他們的理論文章寫得頭頭是道，精析入微，處處表現得學貫中西博通古今，廣徵博引，考據認眞，推敲不厭其煩瑣，但是，他們心中並不眞正相信佛教，也不念佛，也不茹素，依然是飲酒食肉，更不守五戒，從不皈依三寶，他們唯一講佛理之時就是在他們的文章上，或者在大學學府的講堂或研究室裏。這一種不信佛的佛學學者,還眞是為數不少，自然，不能一概而論，也還有很多理行合一篤信佛教的眞正佛學大家，旣篤信也念佛亦守戒亦修行，畢竟這種眞正的言行一致的眞正佛學學者是少於上面說的那一種不信佛的佛學學者！

不信佛的佛學學者，只可稱之為佛學「偽學者」，他們的聰明比一般常人為高，可是，他們運用其聰明才智來鑽研佛學，卻不去接受佛教，更不修行，這種執迷不悟，比一般常人不信佛，更為愚昧無明，這種「偽學者」，只是以佛學研究論文或講學作為混取學位或大學聘書或沽名釣譽的工具。私底下的行為是另外一回事，每餐非肉不飽，無酒不歡，名利之所在，趨之唯恐不及，更有「寡人之疾」。邪行穢為，自命為灑脫，居然託言為禪，這種偽學者，自負大聰明，殊不知被大聰明誤得更深！這樣的學富五車，倒不如一字不識的文盲罷！

無知而致愚昧不學佛不念佛，以致沉淪於疾苦之中，已屬可憫。聰明廣知而自恃聰明，不肯學佛不念佛，更是可悲！所云聰明極點，其實只不過是愚昧極點的變相而已！

又有些人雖信佛，但是不肯念佛，只是企圖全用自力去修行。又有一種人，太過執空，妄生己見，迷不自覺.

又有一種人，自謂：「卽身是佛，何須念佛？」凡此都是太過自信，而不肯念佛接受佛力的接引。這也屬於自愚自棄！

永明禪師的著名偈句說：「有禪有淨士，猶如戴角虎，現世為人師，當來作佛祖。無禪無淨土，鐵床與銅柱，萬刧與千生，沒箇人依怙。」

「有禪」就是明心見性，這是自力的修行功夫。「淨土」卽是發菩提心生信發願持佛名號求生淨土。
參禪未悟，或悟而未徹，這是一般人最易犯的錯誤，尤其是禪學傳到西方社會來，已經走了樣兒，禪字已被曲解，酒肉男女，亦稱為禪，放浪形骸不守戒律，亦稱為禪，呵佛罵祖，亦自謂禪，人人以談禪為時髦，卻不去發菩提心，不肯生信發願，不肯念佛，似懂非懂，似通未通，似悟實迷，會得幾句「口頭禪」，便自以為得證菩薩十地境界，這種人都是自誤而已，其聰明才智，其實正是修行的大障礙！

人的自力是有限的，佛的願心與慈悲則是無限的。人的自力，好比細微的針，佛力則好比巨大無比的磁山。我們在學佛修行，必須明心見性以求清除自身的一切絕緣障礙，再加以誠心勤力老實念佛，接受無限的佛力接引，才是事半功倍之道，兩者缺一，都是不太好的。如果自恃聰明，不肯老實念佛，或自恃自力，不肯念佛，想要憑自力斷除煩惱，要做到淨盡無餘無漏，那就太不容易了。

學佛者，必須老實誠心淨意念佛!

寒山问拾得...

很久以前看过这篇文章.那时觉得很有意思.好喜欢就把它抄起来.好多年以后开始学佛才知道原来寒山和拾得是两为大菩萨...寒山是文殊菩萨而拾得是普贤菩萨.文殊菩萨代表智慧而普贤菩萨代表力行.现在把它post在Blog和大家分享....(Chinese Version)

寒山问拾得...

昔日寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云：
还有甚诀可以躲得？

拾得云：
我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙， 老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。

人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。这个逞英雄. 那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织, 光阴如射剑， 不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。也不论是非，也不把家办， 也不争人我，也不做好汉，骂著也不言，问著如哑汉，打著也不理，推著浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。

我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。

岗仁波齐神山-Mt Kailash

岗仁波齐神山...在不同人的心理代表了不同的信念. 一座不能也不容许被侵犯的神山已劲是被列入受保护区. 这座山的神圣不是语言可以描述,只能眼看和心中感受. 人们爬过喜马拉雅山但没有人敢爬上岗仁波齐神山. 远望的神山让我有一种宁静和不动摇的感觉...莲

唸佛该唸多少遍？- 冯冯居士的作品

这是很多佛教徒的疑问，去请问法师，答案都是异口同声：「唸佛越多越好，诵经越多越好。」，有的法师主张一天唸佛号多少千遍多少万次，诵经要诵多少千卷，才有功德，有些法师主张每天唸佛诵经多少小时，打坐多少小时，才收修行之效.

言之都有理，可是，现代人生活紧张，工作繁忙，上班八小时，加班几小时，来回交通四小时，煮饭吃饭又几小时，照顾孩子又几小时，应付电话又几小时，上邮局、跑银行、买伙食、补习教育......叫你一天廿四小时都在忙个没完，哪有时间去唸佛几小时诵经几千卷？

即使是出家人，也有出家的忙，并不是一般人所想像那么清闲。出家人天未亮就得起床做早课，然后各有职务，打扫庭园寺院的、砍柴的、挑水的、烧火的、煮饭的、切菜的、洗衣物的、洗濯佛像佛具傢具的、清洁住所的、种菜锄地的、写文牍的、讲经的、听经的、知客的、做法事的、摆素筵招待香客的、修缮寺院房舍的、浇浇花的、剪草的......可说比在家更忙，不过，这些劳动原是出家人的修行日课项目。倘若以为出家是清闲得无事可做，成日静坐，或者陪伴大施主下棋吟诗，倾倾佛偈，那却是小说里的故事。佛印和尚那样闲来无事与苏东坡酬唱，毕竟是传奇中的传奇。僧敲月下门，更是诗人的幻想。实在的出家生涯，就跟当入伍兵差不多，是从早忙到晚，日未出已作，日落而息的，哪有那么风雅去赏月敲月下门幽会情人？每天唸几万次佛号或几千卷佛经，出家人也不可能做得到，因为太忙！

至于仍在求学小朋友、中朋友、大朋友，光是应付学业功课考试、升学竞争、恶性补习，就已经疲于奔命啦！做完功课，脚都来不及洗，就倒头大睡了，唸什么几千卷经？

做劳动工作的人，每天劳苦，筋疲力尽，难得一饱，难得一夜休息，也是疲极倒头就睡著，天不亮爬起来去劳动，叫他唸多少千次佛？多少卷佛经？

唸经的作用，是坚定信念，摄心正念，唸佛是以虔诚心去祈念佛菩萨，以获得其神力庇祐。心诚则灵，佛菩萨并无规定要人每天唸多少千句佛号或多少千遍佛经，更没有说，你得唸满一万次，菩萨才理睬你，你没唸足一万次，就不感应不保祐你。这不是人间世俗的交易，菩萨不是人间的权贵你须拜他，进贡名贵礼金礼物，才包庇你，菩萨都是修成正果的佛，以慈悲有情而被称为菩萨，特别是观音菩萨，许下慈悲宏愿，寻声救苦，普度众生。任何人在苦难中只要虔心祈唸观音菩萨名号，不论是一声，两声，三声，百声，千声，都能接通波段，直透观音菩萨，祂都会以祂的无比神力用各种无形方式救苦救难，祂会为众生揹负业障消灾。除非是恶业深重太甚，因果不能破。我们持念观音菩萨名号，并不拘于唸多少千遍，只要是真正虔敬持念，祂都会收得到。观音菩萨的「千手千眼」，其实是向四方八面发射的「能」。古人不识科学，只可以「千手千眼」来形容，我们持念菩萨不论是多少次，都可接触到祂神力辐射的圆周，祂立刻会知道，也会很快酌情救苦救难.

但是，我们不能祈求祂保祐恶行恶业抢劫杀人强姦贩毒，菩萨只保祐善行，不保祐恶行，正信的神祇也不会保祐邪行恶行，你不能持唸佛号或神名保祐打劫银行或谋杀成功。神佛不会保祐恶行的人，除非已经悔改偿清了恶债又行善，否则唸佛唸经也无效。

唸佛，若是虔诚，只唸一句一声也不算少，只要心中虔唸，就有灵感反应，若不诚心，高声唱唸一万次，也不算多，若心存邪念，那就唸佛十万次也是白唸无效。如果只知唸经文却又不实行佛经中的戒律修行，那么唸经一万一亿卷，也只等于看报纸。举例说，很多人唸「心经」，只会唸，却又不解其意，更不实行自净其意，只管诵念，心经也就变成毫无意义的「文字相」的文字而已，唸十万次又有何用？

其实，佛经的用意，主要是要人瞭解佛理开悟，解脱烦恼，佛经并不是咒语，若不实践佛戒佛法，那么唸经也等于背诵古文或教科书。持念教科书一万卷而不知不行其理，有何用处？还有，佛理原不是用文字来表达的，佛理不立文字，就不是可以用文字来拘束泥守的，经文是历代弟子增减的文字，很多著了「文字相」，去佛意已远。更别说有不少伪造的经文，若唸了那些「伪经」，还不是等于白唸了童话故事书？徒然白费功夫又自己骗了自己！

唸佛唸经，一句不为少，万遍不算多，就看是否虔诚，是否正信深信，是否实践佛法，流于形式的持念，不虔诚的表演式持念，邪恶动机的祈念，都是白唸的.